...российский историк и социальный философ. Доктор исторических наук, профессор. Лауреат Государственной премии РФ по науке и технике (1993). Иностранный член Американской академии медиевистов, Бельгийской академии наук, Королевского исторического общества Великобритании, Королевского Норвежского общества ученых, почетный доктор философии Лундского университета. Главный редактор журнала «Одиссей. Человек в истории». Основные труды: «Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе» (1970), «Категории средневековой культуры» (1972 и 1984), «Проблемы средневековой народной культуры» (1981), Культура и общество Западной Европы глазами современников» (1989), «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» (1990), «Исторический синтез и Школа «Анналов» (1993) и др. Ряд книг Г. переведен на иностранные языки.
В начале 1960-х Г. переосмысляет понятия «социальная история» в контексте истории культуры и философской антропологии. По мысли Г., феодализм неправомерно рассматривать в качестве универсального этапа всемирной истории, данная модель преодоления традиционного общества уникальна и присуща лишь Западной Европе. Особое значение Г. придавал исследованию и реконструкции основных «категорий средневековой культуры»: право, труд, богатство, бедность, собственность, счастье. Социально-философское творчество Г. способствовало достижению новых горизонтов в понимании философии как рефлексии над предельными категориями культуры.

«арон яковлевич гуревич» на страницах библиотеки упоминается 3 раза:
* «Научно-популярная литература: Из истории мировой культуры» (сер. АН)
* «Научно-популярная литература: Научно-популярная серия», В-Г
* Гуревич Арон Яковлевич

Сочинения:
* Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. (1990)

Аннотация издательства: Книга известного советского ученого-медиевиста продолжает и развивает исследование западноевропейской средневековой культуры с необычной точки зрения: посредством анализа письменных текстов как бы восстанавливается миропонимание широких слоев народа, не имевших доступа к письменности. Автор рассматривает саги и песни, записи «видений» и нравоучительные «примеры», средневековую проповедь, церковные ритуалы и культы, различные свидетельства о драматичной «охоте на ведьм» в конце Средневековья и начале Нового времени и из этих источников черпает обширный материал для воспроизведения духовного содержания жизни средневекового простолюдина.