Большая советская энциклопедия: Шелли (Shelley) Перси Биш (4.8.1792, Филд-Плейс, Суссекс, - 8.7.1822, залив Специя, похоронен в Риме), английский поэт. Сын баронета. Учился в аристократической школе в Итоне (1804-10), затем в Оксфордском университете, откуда исключен за публикацию трактата «Необходимость атеизма» (1811; совместно с Т.Дж. Хоггом). Женитьба на дочери трактирщика (1811) довершила разрыв Ш. с отцом. Социально-политические взгляды Ш. сложились под воздействием идей Великой французской революции, сочинений французских просветителей 18 в., Т. Пейна и особенно У. Годвина, с которым Ш. познакомился в 1813. В 1812 в Ирландии участвовал в пропаганде политического освобождения страны от Великобритании («Обращение к ирландскому народу», «Декларация прав»). Бунтарские настроения присущи и первым литературным произв. Ш. - анонимно изданным «готическим романам» «Застроцци» (1810) и «Сент-Эрвин» (1811), сборнику стихов «Подлинные стихотворения Виктора и Казиры» (1810, совместно с сестрой Элизабет), ранним политическим стихотворениям. В 1814 знакомится с дочерью Годвина Мэри, с которой связывает свою дальнейшую судьбу (см. Шелли М.). Спасаясь от травли и клеветы, с 1818 постоянно жил в Италии. Погиб в море во время шторма.
В первом значительном поэтическом произведении, философской поэме «Королева Маб» (1813), в форме средневековых «видений» изложено революционно-демократическое кредо Ш., во многом заимствованное из «Исследования о политической справедливости» Годвина. В 1818-22 создано большинство крупных произведений поэта: стихотворная повесть «Розалинда и Елена» (1818, опубл. 1819), с ее уничтожающей критикой идиллической патриархальной семьи; поэма «Юлиан и Маддало» (1818, опубл. в 1824), рожденная в спорах с Дж.Г. Байроном о силе человеческого духа; романтическая трагедия «Ченчи» (1819) из времен итальянского средневековья, оправдывающая насилие в борьбе с тиранией; поэма «Маскарад анархии» (1819) - отклик на расстрел рабочего митинга в Манчестере; драматическая сатира «Царь Эдип, или Тиран-толстоног» (1820); лирическая драма «Эллада» (1821), посвященная национально-освободительному восстанию в Греции; поэма в память Дж. Китса «Адонаис» (1821); поэма «Торжество жизни» (1822) и др. Основная тема философско-аллегорической поэмы «Восстание Ислама» (1818; первоначально изданной под названием «Лаон и Цитна», 1817) и революционно-лирической драмы «Освобожденный Прометей» (1820) - борьба деспотизма и свободы. Как и в «Королеве Маб», здесь провозглашается неизбежность победы добра и справедливости, когда расцвет творческих сил природы и освобожденного человека явит миру царство вечной красоты и гармонии. Дух мифологической античности пронизывает такие философские стихи Ш., как «Гимн Аполлону», «Гимн Пану», «Песнь Прозерпины». Картины природы у Ш. сочетают тонкость наблюдений с пантеистическим ее ощущением. Ш.-атеист верит в некоего Духа Природы; все сущее для него живо («Аретуза», 1820; «Философия любви», 1819, и др.). Политическое освобождение человечества мыслится и как преодоление зла в природе («Ода Западному Ветру»). Душа поэта слита с вечно обновляющейся природой, романтически преображает бытие («Облако», «Строки, написанные среди Энганейских холмов»). Человечна и светла любовная лирика Ш. («Свадебная песня», «К Джейн»), хотя нередко в ней звучит скорбная, трагическая нота («Жалоба», «К ночи», «Мимоза»). Стихийно близкий идеям социализма, «гениальный пророк», по определению Ф. Энгельса, Ш. оставил немало боевых, агитационных стихов (например, «Людям Англии», 1819). Общественное назначение литературы, миссия революционного поэта - центральная проблема эстетического трактата Ш. «Защита поэзии» (1822, опубл. 1840).
Яркое воображение, музыкальность стиха, богатство ритмики сообщают неповторимое своеобразие поэзии Ш. Огромно ее влияние на поэзию стран английского языка и мировую. Его произведения переведены на многие языки, в том числе на русский.

:
...