«И» «ИЛИ»  
© Публичная Библиотека
 -  - 
Универсальная библиотека, портал создателей электронных книг. Только для некоммерческого использования!
Ткачев Петр Никитич

Петр Никитич Ткачев 212k

-

(11.07.1844 - 04.01.1886)

Большая советская энциклопедия: Ткачев Петр Никитич [29.6(11.7).1844, с. Сивцово Великолуцкого уезда Псковской губернии, - 23.12.1885 (4.1.1886), Париж], русский революционер, идеолог якобинского направления в народничестве, литературный критик и публицист. Из мелкопоместных дворян. Окончил экстерном юридический факультет Петербургского университета (1868), литературную деятельность начал в 1862. С 1865 сотрудничал в журнале «Русское слово» и «Дело» под псевдонимом П. Никитин, П. Нионов, Все тот же и др. За революционную пропаганду среди студенчества подвергался тюремному заключению, постоянно находился под надзором полиции. Во время студенческих волнений в Петербурге в 1868-69 вместе с С.Г. Нечаевым возглавлял радикальное меньшинство. Арестован в 1869, судился по «процессу нечаевцев», после отбытия тюремного заключения выслан на родину. В 1873 бежал за границу. В эмиграции сотрудничал в журналом «Вперед!», примкнул к группе польско-русских эмигрантов (см. Якобинцы русские), после разрыва с П.Л. Лавровым начал издавать журнал «Набат» (1875-81), совместно с К.М. Турским был одним из создателей «Общества народного освобождения» (1877), деятельность которого в России была незначительна. В середине 1870-х гг. сблизился с французскими бланкистами, сотрудничал в их газете «Ni dieu, ni maitre» («Ни бога, ни господина»). В конце 1882 тяжело заболел и последние годы провел в психиатрической больнице.
Воззрения Т. сложились под влиянием демократической и социалистической идеологии 50-60-х гг. 19 в. Т. отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Считал, что предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Т. связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения». Но, в отличие от др. народников, Т. полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй. В противовес господствовавшему в революционном движении аполитизму Т. развивал идею политической революции как первого шага к революции социальной. Вслед за П.Г. Заичневским он считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по Т., сводилась к захвату власти и установлению диктатуры «революционного меньшинства», открывающей путь для «революционно-устроительной деятельности», которая, в отличие от «революционно-разрушительной», осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Т. от идей М.А. Бакунина и Лаврова.
Свои философские воззрения Т. называл «реализмом», понимая под этим «... строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание» (Избранные соч. на социально-политические темы, т.4, 1933, с. 27). Выступая противником идеализма, Т. отождествлял его в гносеологическом плане с «метафизикой», а в социальном - с идеологической апологией существующего строя. Ценность любой теории Т. ставил в зависимость от ее отношения к общественным вопросам. Под влиянием работ Н.Г. Чернышевского и отчасти К. Маркса Т. усвоил отдельные элементы материалистического понимания истории, признавал «экономический фактор» важнейшим рычагом социального развития и рассматривал исторический процесс с точки зрения борьбы экономических интересов отдельных классов. Руководствуясь этим принципом, Т. выступал с критикой субъективного метода в социологии Лаврова и Н.К. Михайловского, их теорий социального прогресса. Однако в вопросе о роли личности в истории Т. склонялся к субъективизму. Качественная особенность исторической действительности состоит, по Т., в том, что она не существует вне и помимо деятельности людей. Личность выступает в истории как активная творческая сила и поскольку пределы возможного в истории подвижны, то личности, «активное меньшинство», могут и должны вносить «...в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности...» (Избранные соч. на социально-политические темы, т.3, 1933, с.193). Руководствуясь этим положением, Т. создал собственную схему исторического процесса, согласно которой источником прогресса является воля «активного меньшинства». Эта концепция стала философским обоснованием теории революции Т.
В области литературной критики Т. выступал последователем Чернышевского, Н.А. Добролюбова и Д.И. Писарева. Продолжая разработку теории «реальной критики», Т. требовал от художественного произведения высокой идейности и общественной значимости. Эстетические достоинства художественного произведения Т. зачастую игнорировал, ошибочно оценил ряд современных литературных произведений, обвинял И.С. Тургенева в искажении картины народной жизни, отвергал сатиру М.Е. Салтыкова-Щедрина, называл Л.Н. Толстого «салонным писателем».
Революционеры народники конца 1860 - начала 1870-х гг., отрицавшие политическую революцию во имя социальной, отвергали доктрину Т. Лишь в конце 1870-х гг. логика исторического процесса привела народовольцев к прямому политическому выступлению против самодержавия. «Подготовленная проповедью Ткачева и осуществленная посредством «устрашающего» и действительно устрашавшего террора попытка захватить власть - была величественна...» - писал В.И. Ленин (Полн. собр. соч., 5 издание, т.6, с.173). Высоко оценив заслуги Т. и народовольцев, Ленин подверг критике заговорщическую тактику бланкизма (см. там же, т.13, с.76). Разгром «Народной воли» означал по существу поражение теории Т. и вместе с тем - крах якобинского (бланкистского) направления в русском революционном движении.
.
  • Ткачев П.H. Кладези мудрости российских философов. [Djv-27.0M] [Pdf-23.7M] Автор: Петр Никитич Ткачев. Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания Б.М. Шахматова.
    (Москва: Издательство «Правда», 1990. - Приложение к журналу «Вопросы философии». Серия «Из истории отечественной философской мысли»)
    Скан, OCR, обработка, формат Djv, Pdf: glarus63, 2013
    • СОДЕРЖАНИЕ:
      Б.М. Шахматов. Петр Никитич Ткачев (3).
      I. КРИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ (1869-1880).
      Новые книги. Я. Юркевич. Курс общей педагогики; М. Капустин. Юридическая догматика; О. Мильчевский. Великий маг и чародей. Сокровищница всех волшебств, таинственных и магических наук (11).
      Что такое партия прогресса (По поводу «Исторических писем» П.Л. Миртова. 1870) (36).
      Ташкентец в науке («Политика как наука», соч. А. Стронина. СПб., 1872) (104).
      Роль мысли в истории («Опыт истории мысли», т.1. Изд. журнала «Знание») (128).
      Анархия мысли (175).
      Педагогика - родная дочка психологии (Основы для ухода за правильным развитием мышления и чувства. Соч. М. Зеленского. СПб., 1876) (196).
      О пользе философии («Философские этюды» А.А. Козлова. Часть I. СПб., 1876; «Опыт критического исследования основоначал позитивной философии» В. Лесевича. СПб., 1877) (223).
      Эпизод из литературного самооплевания (Истинное происшествие) (256).
      Кладези мудрости российских философов (В. Лесевич. Письма о научной философии. СПб., 1878) (281).
      Утилитарный принцип нравственной философии. Статья первая («Нравственная философия утилитаризма. Историко-критическое исследование» А. Мальцева. СПб., 1879) (359).
      II. СТАТЬИ-«ПОСВЯЩЕНИЯ» (1869-1882).
      По поводу книги Дауля «женский труд» и статьи моей «Женский вопрос» (Посвящается редакции «Отечественных записок») (393).
      В память прошлого года (Посвящается всем искренним патриотам) (406).
      Нечто о прогрессе и «высоком искусстве» (Посвящается «Вестнику Европы») (418).
      Литературные «мелочи». Философские размышления о нравственности, нравственных идеалах и о других мелочах (Посвящается гг. Суворину, Достоевскому и Елисееву) (444).
      Принципы и задачи реальной критики (Посвящается редакции «Слова») (480).
      Эстетическая критика на «почве науки». По поводу одного несообразительного рецензента и «психофизиологического этюда» Л.Е. Оболенского «Физиологическое объяснение некоторых элементов чувства красоты» (Посвящается редакции журнала «Свет») (514).
      Издательская и литературная деятельность Г.Е. Благосветлова («Сочинения Г.Е. Благосветлова, с портретом, биографиею и предисловием Н.В. Шелгунова») (Посвящается Л... и М... Б-вым) (550).
      Примечания (577).
      Указатель имен (609).
      Указатель периодических изданий (630).
.
.